كان عرب الشمال في عمان حتئذ يرضخون لحكم الأئمة من عرب الجنوب . ولم يكتسب التناقض بين القيسي واليمني في عمان طابعه الحاد إلا في القرن الثامن عشر « 1 » . فقد تمكن محمد بن نزار من السيطرة على شخص سيف بن سلطان القاصر ومن فرض نفسه حاكما للبلاد رغم الخصوم الكثر إلى أن تم انتخابه إماما في عام 1724 . إلا أن الحروب الأهلية لم تنته بعد هذا الانتخاب . ففي عام 1728 قتل محمد بن نزار في نفس الوقت مع خلف أهم خصم له . وهكذا انتخب سيف بن سلطان مرة أخرى « 2 » لمنصب الإمام . لكن البلاد لم تستعد هدوءها أيضا بهذا الانتخاب . ولكي يحارب سيف الإمام المنافس له بالعرب بن حمير استقدم البلوش من ساحل مكران . ومنذ ذلك الحين لم نزل نجد حتى اليوم البلوش كجنود مرتزقة عند حكام عمان ، حيث انتقلوا من هناك إلى زنجبار أيضا . [ سيطرة الفرس على عمان ] ولكن عندما لم يجلب له هؤلاء أيضا النصر توجه في نهاية المطاف إلى عدوه اللدود نفسه ، الفرس ، الذين أرسلوا له في عام 1733 أيضا قوات عسكرية « 3 » . مارست هذه القوات أفعالا رهيبة في عمان ولم تؤد إلا إلى زيادة الحقد على سيف بن سلطان في جميع أرجاء البلاد . وحصل الفرس عدة مرات على تعزيزات عسكرية جديدة . [ عزل سيف بن سلطان رسميا من منصبه وانتخاب سلطان بن مرشد إماما ] عندئذ تقرر في اجتماع للشيوخ والقضاة عزل سيف بن سلطان رسميا من منصبه وانتخاب سلطان بن مرشد إماما بدلا منه ( 1738 ) . إلا أن الإمام الجديد لم يستطع تحرير البلاد من الفرس . ويبدو أن الإمام المخلوع توجه ، بعد انتخاب سلطان بن مرشد ، مرارا إلى الفرس طلبا للمساعدة ، في عام 1741 أو 1742

--> ( 1 ) انظر الجزء الأول من هذا الكتاب ، الفصل الرابع ، ص 167 وما بعدها . إذ إنه لمن الغريب والملفت للانتباه - وإن كان لا علاقة لهذا الأمر إطلاقا بالتطور التاريخي للأمور في عمان - أنه في المناطق اللبنانية ، بين الدروز ، في تلك البقعة العربية القديمة داخل المنطقة الجبلية التي يسكنها المسيحيون الآراميون ، حيث كان عرب الجنوب في البداية الفئة السائدة ، لم ينشب الصراع الدموي الحاسم بين القيسي واليماني أيضا إلا في وقت متأخر وتقريبا في نفس الوقت كما في عمان ( 1711 م ) . غير أن الصراع هناك في لبنان أسفر عن هزيمة نهائية لعرب الجنوب . ( 2 ) أو للمرة الثالثة ؟ . قارن بادجر ، نفس المصدر السابق ، المقدمة ، ص 36 . ( 3 ) قارن : الخطوط العريضة لتاريخ عمان من 1728 إلى 1883 . التقارير الإدارية 1882 / 83 . ص 22 .